Çeçen Maneviyatının Üç Temel Taşı
Dzhokhar’ı (Cahar Dudayev) fabrika ve tesislere yaptığı ziyaretler sırasında birçok kez gözlemleme fırsatı buldum. Olumlu bir şeylerle karşılaştığında moralinin nasıl yükseldiğini, özensizlik, israf veya görgüsüzlükle karşılaştığında ne kadar çabuk üzüldüğünü gördüm. İnsanların, kendisine maddi sorunlarının kolayca çözülemediğinden şikâyet etmeleri onu çok üzüyordu. Son dönemde sık sık gittiği işletmelerde de bazen benzer sorularla karşılaşmak zorunda kalıyordu.
1994 yılının baharıydı. Dzhokhar, A. Şeripova’nın adını da taşıyan petrol rafinerisine geldi. A. Şeripova, bu tür gezilerde kendisine eşlik eden bakanlar kurulu üyelerinden oluşan kalabalık bir grupla birlikteydi. Tesis müdürüyle birlikte bir veya birkaç tesiste uzun süre kaldılar ve görevliler onları bilgilendirdi.
Bir tesisten diğerine geçerken önemli bir mesafe kat etmek gerekiyordu. Elbette arabayla gitmek mümkündü, ancak o zaman tesisleri birbirine bağlayan yollarda çok fazla trafik yoğunlaşırdı. Yolculuğun yaya olarak devamına karar verildi.
Önümüzde iş tulumu giymiş yaklaşık 20-25 kişilik bir genç kadın grubu belirdi. Yol kenarındaki küçük bir alanda toplanmış, yanlarından hızla geçen ve bir yandan da bir şeyler konuşarak yürüyen üst düzey konukların yaklaşmasını çekinerek bekliyorlardı. Kadınlara yaklaşıp neden orada olduklarını sordum.
-Acaba sorunlarınız mı var?
“Elbette sorunlarımız var” diye cevap verdiler.
“Ama biz bunları Başkan’a şikayet etmek için burada değiliz. Sadece tanışmak isteriz. Maaşlara gelince, kötü durumda olan sadece bizim şirketimiz değil.
İçlerinden biri, “ülkemizde açlıktan ölen hiç kimse olmadı” dedi ve ekledi. “Annem, milletimizi büyük belalardan koruması için her zaman Allah’a dua ederdi. Dzhokhar’a acıyor, çünkü onun işi çok zor!” Devam ederek “iki çocuğumu köydeki ninelerinin yanına gönderdim. Onlar orada olduğu sürece endişem yok ve eşimin kazandığı para da geçinmemize yetiyor. Kendisi yolcu otobüsü şoförüdür.”
Maddi zorluklardan korkmuyorlar, anne babaları çok daha zor zamanlar yaşamışlar…
Bu arada kameraman Masayev, bu doğaçlamayı video kamerasıyla çekiyordu, oysa biz önceden böyle bir çekim planlamamıştık. Bu görüntüleri yayınlama kararı videoyu izledikten sonra geldi.
Fabrika işçileriyle olan konuşmamız, dönüşte Cumhurbaşkanı başkanlığındaki bir grup bize yetişene kadar devam etti. Dzhokhar’la tanıştırılınca, kadınlar onun için endişelendiklerini ve ona başarı dileklerini söylemeye başladılar. Zira zamanında ödenmeyen maaştan çok, çözmesi gereken sorunlar çok daha önemliydi.
İşçilerden biri “gerekirse tüm haklarımızdan tamamen vazgeçebiliriz” diyerek şöyle seslendi: “Sadece yanımızda kal ve başladığın işi bitir…”
Duygulanan Dzhokhar onlara şöyle seslendi: “Kız kardeşlerim, alçakgönüllülüğünüz ve desteğiniz için teşekkür ederim. Yaşadığınız sıkıntıların sizin için kolay olmadığını biliyorum. Eminim ki şu an içinizde yaşattığınız YAH konuşuyor.”
YAH, Çeçenceden başka dillere tercümesi zor olan, ancak geniş bir anlam taşıyan üç kavramdan biridir…
Yıllar önce yurtdışında yaşayan ve birçok yabancı dil konuşan yaşlı bir Çeçen’in şöyle bir dediğini duymuştum: “Birçok ülkeyi gezdim, uzun süre başka halklar arasında yaşadım, ancak bildiğim hiçbir dilde “YAKH”, “OZDANGALLA” ve “GİLLAKH” kavramlarına alternatif bir kelimeye rastlamadım.
“Yah” içsel deneyimlerinizi hiçbir bedel ödemeden açığa vurmama, başkalarının kendinizi kötü hissettiğinizi bilmelerine izin vermeme, kendinize acıma duygusu uyandırmama kararlılığıdır. İnsanları yardım edemedikleri için rahatsız hissedebilecekleri bir duruma sokmaktan kaçınmaya çalışmaktır. “Yakh” zengin birinden yardım kabul etmeyi istemez, çünkü ona ihtiyacını itiraf etmek onun üstünlüğünü kabul etmek anlamına gelir. “Yakh” arkadaşınıza son paranızı verdiğinizi belli etmeden onun öğle yemeğinin parasını ödemenizi sağlar. “Yah” çok aç olsanız bile yemeğe atlamamanızı emreder. Sayısız örnek ve nüans ekleyebiliriz.
“Ozdangalla” kelimesi iyi huyluluk, asalet, terbiye gibi anlamlara gelmektedir ancak bu eş anlamlılar yine de bu kavramın tam anlamını yansıtmamaktadır. Bu nitelik, sezgisel düzeyde idrak edilebilir. “Ozdangalla”nın gereği olarak da örneğin yemekte itidal gerekmektedir. Bu özelliğe sahip olan bir misafir, ev sahiplerinin onun tok olduğunu anlayıp, porsiyonun küçük olduğunu düşünerek mahcup olmaması için mutlaka tabağında bir miktar yemek bırakır. Sonuçta masaya en son şeyi koymuş olabilirler. Ve ev sahipleri, misafirin ne kadar uzun kalırsa kalsın, kendisine yük olduğunu kimseye belli etmezler. Ve “ozda” misafiri de zaten kendisi gerekenden daha uzun süre kalmayacaktır. Çeçen geleneğine göre, bir misafir üç gün boyunca misafir olarak kalmaya devam eder. Bu, bu sürenin sonunda kovulacağı anlamına gelmez. O artık bir aile üyesi veya sevilen biri gibi muamele görmeye başlar. “Ozdangalla” kavramı, alçak gönüllülüğü ve itidali, hiçbir şekilde kendini başkalarından üstün görmemeyi, başkalarına rahatsızlık vermemeyi içerir.
“Gillakh” nezaket ve görgü gibi anlamlara gelebilir. Fakat “gillakh”ın tezahürleri bununla sınırlı değildir. Yabancı bir şehirde veya yabancı bir ülkede bulunup orada yaşayan bir hemşerinizle karşılaşırsanız, bu niteliğin sahibi mutlaka sizin sorunlarınıza ortak olacaktır. Sorulmasını beklemeden, sadece yardıma ihtiyacınız olduğunu bilmesi gerekir. Sizi hiç tanımıyor olsa bile, hatta genel olarak sizi ilk kez görüyor olsa bile, sorununuzla ilgilenecektir. “Gillakh” sosyal statüye veya maddi duruma da bağlı değildir.
Geleneksel olarak her Çeçen için yakh, ozdangalla ve gillakh, kazanılması ve her yaşam tarzına yansıması gereken zorunlu değerler olarak kabul edilir ve bir kimsede bu niteliklerden birinin yokluğu, onu hem kabilesinin hem de milletin bayağı bir temsilcisi durumuna düşürür. Ve bu sadece Vainakhlar (Çeçenler ve İnguşlar) için değil, ihtiyaç duyan herkes için geçerlidir; mesela, başı derde giren ve bir grup Çeçen tarafından vatandaşı olarak kurtarılan bir Rus kadını veya Sibirya’da hayvan çiftliği kuran Türk işçilerinin hikayelerinde olduğu gibi.
Bu Türk inşaatçılardan birinin iddiasına göre (4 Mart 2006), başkalarının sırtından geçinmeyi normal bir şey haline getiren yerel suç örgütleri tarafından defalarca silahlı soygunlara maruz kalmışlar ve hayatları sürekli tehlike altındaymış. Her an, iri yapılı (çoğu Sibiryalı gibi) nadiren ayık ve elinde bıçakla silahlanmış bir adam önlerine çıkabilirmiş. Anlatana göre, iş sözleşmelerini ancak o yerlerde yaşayan Çeçenler sayesinde yerine getirebildiler; Çeçenler onları soygunculardan, hırsızlardan korudular, yiyecek sağladılar vb.
Doğu ülkelerinden birinde, Çeçen diasporasının zengin kesimleri arasında gillakhtan tamamen yoksun insanlarla da karşılaştım. Ve 1994 yılında cumhuriyetimiz dışında tanıştığım Çeçenistanlı yurttaşlarımı gururla anıyorum. Bunlar, geçimlerini sağlamak için taşıdıkları yüklerin teslimatını bekleyen treyler sürücüleriydi. Ama bana onlardan biriyle, mesela Ürdünlü Çeçen general Sameh arasında bir tercih yapmam teklif edilseydi, seçimimi yapmadan önce bir saniye bile düşünmezdim. Bu insanlarda o kadar büyük bir asalet ve fedakarlık gördüm ki, onlara gillakh’ın yaşayan timsali diyebilirim. Bu insanların şahidim olduğu fedakarlık ve dürüstlük örneklerinin hepsini sıralamayacağım. O uzun, soğuk sonbahar gecesini açık gökyüzünün altında geçirip, Çeçenlerin kutsal değeri olan gilah adına bize arabalarının rahat uyku bölmelerini hediye ettiler.
Dzhokhar’a yönelik aynı destek sözlerini daha sonra A. Şeripov fabrikasında birçok kez duydum. Siyasetten çok uzak yaşlı kadınların, Cumhurbaşkanı’nın Vedensky bölgesi sakinleriyle yaptığı toplantıda bir araya gelerek, “mitinglerde açlıktan öldüklerini bağıranlara söyleyin, 1944’ü hatırlasınlar. Devletin gelişmişliğini emeklilik maaşlarıyla ölçmeye gerek yok. Zorluklar kaçınılmazdır, ancak halkımız bunlara alışkındır. Atalarımız, insanı ancak aşağılayacak kadar olan bu emeklilik maaşları olmadan da gayet iyi geçiniyorlardı. Bu emekliliklerden dolayı geçim kaynağından mahrum kalan herkes bize, Vedeno’ya gelsin. Biz onları besleyeceğiz. Çok şükür topraklarımız bereketli, her evimizin bahçesinde kuşlar, hayvanlar var.”
Bu ve benzeri haberler televizyonlarda defalarca yayınlanmıştır ve cumhuriyetimizin izleyicileri bunları herhalde hatırlarlar. Ancak herkes zor kazanılan parasından vazgeçmeyi göze alamaz. Yıllardır Rusya emeklilik fonuna aktarılan emeklilik maaşlarının iadesine ilişkin müzakereler bir yıldan fazla süredir devam ediyor. Sosyal Güvenlik Dairesi başkanları da dahil olmak üzere çeşitli makamların temsilcileri birçok kez Moskova’yı ziyaret etti. Ancak bu konuda önemli bir değişiklik olmadı. Doğrudur, zaman zaman cumhuriyete para geldiğine ve emeklilik ödemelerinin başlayacağına dair söylentiler çıkıyordu; veya Moskova’nın ödediği paranın Çeçen Cumhuriyeti Merkez Bankası’nda kaldığı. Çalışanların maaşları konusunda ise durum daha da kötüydü. Ticari yetenek gösteren eğitim emekçileri pazara girerek, pazarın alanını genişletti ve onu entelektüel açıdan zenginleştirdi. Elbette herkes böyle yeteneklere sahip olmayabilir ve her öğretmen de “okul-piyasa” psikolojik bariyerini aşamaz.
Satsita Asueva
Yazan 
